和理的结构是：和(左右结构)理(左右结构)。
和理的拼音是：hé lǐ。注音是：ㄏㄜˊㄌ一ˇ。词语解释是：1.中和之道。2.谓处事和洽而得当。和理[hélǐ]⒈中和之道。⒉谓处事和洽而得当。基础解释是：中和之道。谓处事和洽而得当。引证解释是：⒈中和之道。引《庄子·缮性》：“古之治道者，以恬养知……知与恬交相养，而和理出其性。”成玄英疏：“知之与恬交相养也，斯则中和之道，存乎寸心，自然之理，出乎天性。”三国魏嵇康《养生论》：“守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。”章炳麟《论式》：“﹝魏晋之文﹞守己有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁达，可以为百世师矣。”⒉谓处事和洽而得当。引《礼记·昏义》：“妇顺备而后内和理，内和理而后家可长久也。”马睎孟曰：“和则有理，理则有义。”《南史·刘孺传》：“﹝孺﹞出为晋陵太守，在郡和理，为吏人所称。”。7、综合释义是：中和之道。《庄子·缮性》：“古之治道者，以恬养知……知与恬交相养，而和理出其性。”成玄英疏：“知之与恬交相养也，斯则中和之道，存乎寸心，自然之理，出乎天性。”三国魏嵇康《养生论》：“守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。”章炳麟《论式》：“﹝魏晋之文﹞守己有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁达，可以为百世师矣。”谓处事和洽而得当。《礼记·昏义》：“妇顺备而后内和理，内和理而后家可长久也。”马睎孟曰：“和则有理，理则有义。”《南史·刘孺传》：“﹝孺﹞出为晋陵太守，在郡和理，为吏人所称。”。8、汉语大词典是：(1).中和之道。《庄子·缮性》：“古之治道者，以恬养知……知与恬交相养，而和理出其性。”成玄英疏：“知之与恬交相养也，斯则中和之道，存乎寸心，自然之理，出乎天性。”三国魏嵇康《养生论》：“守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。”章炳麟《论式》：“﹝魏晋之文﹞守己有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁达，可以为百世师矣。”(2).谓处事和洽而得当。《礼记·昏义》：“妇顺备而后内和理，内和理而后家可长久也。”马睎孟曰：“和则有理，理则有义。”《南史·刘孺传》：“﹝孺﹞出为晋陵太守，在郡和理，为吏人所称。”。
和理的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看和理详细内容】
中和之道。谓处事和洽而得当。
二、引证解释
⒈中和之道。引《庄子·缮性》：“古之治道者，以恬养知……知与恬交相养，而和理出其性。”成玄英疏：“知之与恬交相养也，斯则中和之道，存乎寸心，自然之理，出乎天性。”三国魏嵇康《养生论》：“守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。”章炳麟《论式》：“﹝魏晋之文﹞守己有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁达，可以为百世师矣。”⒉谓处事和洽而得当。引《礼记·昏义》：“妇顺备而后内和理，内和理而后家可长久也。”马睎孟曰：“和则有理，理则有义。”《南史·刘孺传》：“﹝孺﹞出为晋陵太守，在郡和理，为吏人所称。”
三、网络解释
和理和理，中和之道，谓处事和洽而得当，出处《庄子·缮性》。
四、汉语大词典
(1).中和之道。《庄子·缮性》：“古之治道者，以恬养知……知与恬交相养，而和理出其性。”成玄英疏：“知之与恬交相养也，斯则中和之道，存乎寸心，自然之理，出乎天性。”三国魏嵇康《养生论》：“守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。”章炳麟《论式》：“﹝魏晋之文﹞守己有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁达，可以为百世师矣。”(2).谓处事和洽而得当。《礼记·昏义》：“妇顺备而后内和理，内和理而后家可长久也。”马睎孟曰：“和则有理，理则有义。”《南史·刘孺传》：“﹝孺﹞出为晋陵太守，在郡和理，为吏人所称。”
五、关于和理的词语
六、关于和理的造句
1、最伤是误会。那么，为了保护自己，也为了保护他人，请从自己做起，从现在做起，抛弃愚昧与狭隘，永怀包容之爱心和理解之慧心，勇于展开心灵的对话，拒绝误会，远离误会，免遭误会之伤！
2、少年时的我们，因为未经人世风霜雨雪，不懂命运的流转沧桑，所以不会哀矜勿喜，不会对黄小玫、夏洛那样的人有一点点宽容和理解。
3、其女性观由三“体”合成，即感情共通之载体、情爱渴念之载体和理想生命之载体。
4、仁爱和理解常会使得男孩吐露真情，解除良心的负担。
5、没有您的鼓励、关爱和理解，我就像那片飘落的黄叶。
6、爸爸说：要安排和理的时间，去做练习不能去做其他事不然就会顾此失彼。