惩罚员工的三个原则及注意事项

惩罚员工的三个原则及注意事项

惩处是一种有效的治理手段，真正实施起来，对每一个领导都不是件轻而易举的事。惩处的目的在于向人们宣示错误行为的危害，从而使人们不再重复那种错误行为。

为惩处而惩处或蓄意报复，得到的必定是被惩处者的强烈排斥。惩处并不是无原那么随意进行的，它必须遵循其内在的规律性，非此不能发挥其本有的积极作用。我们认为，那个地点所说的规律、原那么应包括：

惩教结合原那么

惩处本身不是目的而是手段，只有教育关心了当事者与宽敞群众，正向的目的才能实现。既然教育关心人是目的，那么，我们实施惩处时，就必须做到二者的有机结合。

确实是说，惩处要达到〝惩前毖后，治病救人〞的目的，就必须与教育结合起来。单纯的惩处专门难完全改变被罚者不良行为和错误思想，甚至会适得其反，进一步将其推向错误的方向，即所谓〝逆反〞现象。

从实践情形来看，许多单位未能把惩处的过程看作是一个连续而又必要的整体，常常惩处完了事。明显，这种方式可不能产生良好的结果。惩教结合原那么要求人们把惩处前、惩处中、惩处后的工作，作为一个完整过程。施行惩处，必须依据事先制定好的公布于众的规那么。也确实是说，任何惩处都必须是〝有言在先〞的，不教而诛，不但受罚者感到冤屈，众人也会抱不平。假如事前没有教育，或没有说到。二是惩处中要进行专门细的思想工作，做到态度既严肃又诚恳，道理既明了又实在，使其心服口服。

实践证明，教育者态度严肃，能引起受罚者对自己不良行为的重视；态度诚恳，能使受罚者感到领导是与人为善，不是整人，有利于被惩处者改正错误。三是惩处后要切实使受罚者认识到自己错误的所在及危害，并关心其树立改正错误、连续前进的目标。

任何惩处都可不能像奖励那样，给人们带来兴奋愉悦的心情，受罚者必定会惭愧、苦恼。这时，他们最期望有人予以思想上的解惑。专门上进心专门强、因过失而受罚者，心理的不平稳那么更甚。假如不能及时解决其不能自我排解的疙瘩，就可能显现过激行为。因此，实施惩处的重要原那么之一，确实是必须建立一个完整的教育系统。

惩处公平原那么

任何人都明白火炉烧红了不能碰。在任何单位中都应该有如此一个〝烫火炉〞来整顿规章制度。只要你一碰它，它赶忙就烫你。对职员的错误行为，进行及时的惩处，在成效上比延时惩处要好的多。

烫火炉是专门讲〝〞的，它只烫你碰它的那一部分，而可不能烫你的别处或烫你的全身。不迁怒、不搞诛连。在治理工作中，惩处犯了错误的职员应实事求是、就事论事，要对事不对人。还有惩处要适度，过度的惩处确实是〝〞，不但难以让人心服口服，更有甚者还会引起抵抗，惹祸上身。

在实施惩处之前，能够先与职员讨论具体情形，确定没有误解实情之后再批判部属的不足之处，在批判中要强调你所期望的行为，同时让职员明白问题在于他不当的行为，而不在他本人。批判的重点在于改变部属不良的行为，再不是羞辱他本人。这往往需要治理者发挥极大的自制力，不论你有多动气，你都不应乱发脾气。

烫火炉是不讲情面的，谁碰它，就烫谁，一视同仁对谁都一样，和谁都没有私交，

对谁都不讲私人感情，因此它能真正做到对事不对人。因此，人如何说不是火炉，人不可能在感情上和所有人都等距离。只是，作为治理者，要做到公平，就必须做到依照规章制度而不是依照〝个人感情〞和〝个人意识〞来行使手中的奖罚大权。

惩处相关于奖励，民主公布更为重要。隐秘施惩，惩处就完全针对个人了。我们惩处的目的，不仅在于挽救教育犯错误的人．还为了教育群众。惩处不公布，惩处就失去了本身的意义和价值。在施惩前进行民主讨论，让群众参与，大伙儿一起分析当事人所犯错误的性质、程度、危害。

缘故，能使大伙儿都受教育，从而达到惩处的目的。民主讨论，也是惩处公平适度的重要保证。

防微杜渐原那么

古人常说：〝勿以小善而不为，勿以小恶而为之。〞人的微小善举，不一定要给予正式的奖励；然而人的微小的恶行，却不能不给予某种公布的惩处。因为人的社会行为的不当或过失，一样总有量的积存过程，能将问题解决在萌芽状态，而不是等问题堆积如山。因此，优秀的领导治理者，总能做到未雨绸缪，在部属滑向泥坑前，及时设立〝禁止通行〞的黄牌，或者对初犯者予以适当的批判、惩责，以免今后病重时下猛药。

及时原那么

该原那么与防微杜渐原那么有紧密联系。在战争条件下或突发事件下，惩处专门要讲究及时性，专门在群众心理互动频繁，情绪感染极快的情形下，惩处的实施更要分秒必争。

比如防备之军转为撤退，关于违令先退者应就地正法，否那么，一人退，万人随，兵败如山倒，撤退将演变成溃逃。又如在大地震等自然灾难或突发事件袭来时，不法之徒必会猖獗，关于那些打砸抢者应予及时严惩，否那么就会酿成，天灾加人祸，给人民生命财产造成更大的缺失。社会的领导者、治理者在如此的时刻，切不可优柔寡断。

奖罚事要注意：罚要分明

历史上有一个关于魏惠王的例证，说明了奖罚要分明的重要性。

魏惠王问大臣卜皮：〝你担任地点官的时刻专门久，和百姓接触的机会最多，应该听过百姓对寡人的批判吧？〞

〝百姓都说大王专门仁慈。〞

魏惠王听后大喜：〝是吗？果真如此，国家一定能治理好。〞

〝不，相反，国家快要灭亡了。〞

魏惠王愕然：〝寡人以仁慈治国，这有错吗？〞

卜皮回答：〝陛下只想给天下百姓仁慈的形象，就不能居人之上。所谓的仁慈包含同情、仁心、宽厚、慈爱。现在即使百姓、大臣犯罪，陛下在处罚他们时，也会犹豫不前。有过而不罚，无功却受禄。天下人都会看不起大王，百姓也会放肆。臣说国家快要灭亡，确实是那个道理。〞

在治理中对部下仁慈宽厚并不代表全部，更重要的是，要明白得赏罚分明。古人尚且

明白那个道理，我们因此更应该如此。身为老总的你，怎能让作奸犯科之徒安稳处于公司之中？怎能让偷懒之人拿着一样的工资？

奖赏因此会鼓舞人，但惩处更能够告诉那些犯错者，绝不能为所欲为，同时这也是对所有职员进行的反面教育。中国有句俗语说：〝杀一儆百〞，坚决的惩恶决心更能激发所有职员的正义感与斗志。千万不要感情用事，更不能以君子之心度小人之腹。

在现代企业中，奖励和惩处是两种不可缺少的手段，差不多上鼓舞职员的有效工具。轻视或忽视任何一方差不多上不正确的。对有功的职员奖励必定就应相伴着对无功或有过职员的惩处，企业领导者在运用奖惩时必须要做到二者相互结合，不可分割。要保证奖励的有效鼓舞作用，必须以一定的企业规章制度对行为不佳职员予以惩戒。因此运用奖惩鼓舞时，应该是以奖为主，以罚为辅，不可平等对待。

主次不分，一样来说，奖励次数宜多，惩处次数应少；奖励气氛浓，惩处气氛宜淡。