铤盛墨墨 Ｚ 论朱淑真作品中女性意识的觉醒 屈国琴 要：与李清照并称“双壁”的宋代女作家朱淑真， 情无以言表。还有《围炉》：“昨夜霜风透胆寒，围炉漫 忆昔年欢。”写出了对往昔幸福时光的追忆，如今孤独 摘Ｚ ｌ 以其独特的女性视角，塑造了一系列个性、敢作 敢为、以自我为中心的女性形象。她们敢于追求爱情。 热爱生活，受尽挫折却依旧执著向上．这了以往 难遣．唯有借酒浇愁。这些作品是我们了解这一特殊 时期女性生活最真实、最直接、最重要的依据。 李清照、朱淑真二人对于自我意识的精神世界所 作的悲歌，正是表达了其要求心灵束缚、获得新 生的期望．她们在觉醒．自由和已经成为她们生 活所必需的一部分。 ｆ二１开明的文化环境 女性懦弱、退居闺阁的传统形象．给予了封建传 统致命的一击。同时也宣告了女性意识的觉醒已经成 为时代的呼声。 关键词：朱淑真女性意识女性形象 朱淑真与李清照是宋代文坛上最为突出的两位 宋代社会经济高度发达，儒、释、道三种思想在这 一女性诗人，《断肠集》与《漱玉集》也并称为宋代文学的 时期达到了前所未有的融通与和谐．社会风气相对 “双壁”．历来认为李清照诗词以含蓄蕴藉而取胜，而 开放与自由，对女性思想的禁锢稍有松懈，这就为宋 朱淑真的诗词却以清新质朴、婉转简约、情深意切而 代女性提供了一个相对自由的文化环境。宋代的百姓 取胜，诗名不及前者。… 从古至今，女性一直作为男性的附属地位而立足 民族繁杂，各民族的文化思想也各有不同，使得宋代 的文化也出现了多种不同的因素，不管是妇女的服饰 于世，三纲五常、伦理道德，一切的封建教条都是禁锢 还是妇女的地位，都开始逐步转变，她们开始获得受 她们思想的牢笼．也都扼杀了她们享有与男人平等的 教育的机会，比如南宋著名女词人李清照自小便受到 自由与权力，从而沦为封建礼教的牺牲品，朱淑真正 笔触向整个腐朽的封建礼教宣战。她所留下的三百余 将女性作为的个体，针对她们内心世界，表达她 们对自由与爱情的向往与渴望。 一一良好的教育，婚后与丈夫赵明诚更是伉俪情深、夫唱 醒。从而使得女性开始有了关注自己生存状况的意 觉醒的一些宋代女性．尤其是像李清照、朱淑真 样的宋代女作家由于自己长期以来被封建教条所 压抑、被忽视的地位以及自己个人生活的悲苦，迫使 是在这样的封建道德的侵蚀下，以她丰富而又细腻的 妇随。同时，社会的进步也促进了女性自我意识的觉 首作品。打破了以往将女性作为男性附属物的传统，而 识，在对自己心灵世界的剖析中实现自我的。 、外部研究 （一）混乱不堪的社会环境 她们对自己当前地位和坎坷的生活进行反思，同时通 过反思来进一步认清自己在社会中的自我价值。她们 的轨道．她们开始用自己特定的表现方式来进行 Ｄ灵 朱淑真，生卒年不详，只知其出身于仕宦家庭，浙 集注》“佼点说明”，则具体推算为“约生于北宋神宗元 江钱塘人，据冀勤在浙江古籍出版社出版的《朱淑真 的意识已经开始在慢慢偏离中国封建社会传统礼教 丰二年一三年ｆ约１０７９一ｌＯ８Ｏ），约死于南宋高宗绍兴 的歌唱，大胆而自由，不同于以往那些恪守封建礼教 初年间ｆ约ｌ１３１一ｌ１３３）大约活了五十一二岁”。 宋朝是历史上颇为耻辱的一个时代，在辽金不断 的侵犯下，内忧外患，战乱连连，致使生灵涂炭，民不 聊生。在中国历史上，两宋王朝的版图最小，国势最 弱，而集权却最为强烈，南宋后期，由于大力推崇 理学思想．对妇女的禁锢更加严酷，诸如“饿死事小， 道德规范的前时代女子．她们借诗词来展示自己独特 的人格魅力。 二、内部研究 （一）语言细腻，情感丰富 作为传统知识女性的代表，朱淑真接受了封建伦 理道德规范的教育，一方面造就了她善于读书、工于 失节事大”ｉ３１等等。朱淑真恰恰生活在这一时期，因此 辞章而又温文儒雅的品性，为日后的文学创作打下了 与外界接触甚少。靖康之变之后，北宋灭亡，蛮夷的铁 坚实的基；另一方面，其作品中也不可避免地带上了 蹄之下也造就了无数的冤魂，这一点在李清照、朱淑 传统封建礼教的色彩。 从她的作品中我们可以看到， 表现出纯粹的女性 真的诗词里都多有记载，遭受战乱苦难最深重的是妇 她所特有的敏感细腻、多愁善感，女群众。朱淑真有词《秋夜有感》：“哭损双眸断尽肠， 怕黄昏后到昏黄。”自己风烛残年时的孤独落寞的心 之美。 女性内心情感世界较男性作家要丰富得多，朱淑 ２０１ ３年第１期 安徽文学 目目圆圈曼 真的诗词就是以描写真实的情感而取胜，一切应属于 女性的情感都包容在她的词作中．这皆源于她坎坷的 人生际遇和一段失败的婚姻。其诗集之所以取名为 “断肠”．更重要的原因就是其思想情感的汇集。朱淑 “烟愁露泣”ｆ《清平乐》）何等悲哀，“深院重关春寂寂” （《洗溪沙》）何等压抑，等等。 品最丰盛的女作家之一。朱淑真能够有勇气冲破传统礼教的束缚，追求自我价值是其思想上的进步，此外，ｌ蚕 朱淑真在意象的选择上也是有自己独特的眼光，以花Ｉ垂 木为题的咏物诗词占据了相当大的篇幅。诗人正是借１ 《梅花》：“园林萧索未迎春，独尔花开处处新。” 《白菊》：“回旋秋色溥清露，凌厉西风紫嫩霜。莫作 梅、兰、竹、菊被称为“花中四君子”，它们向来为 ｆ要 真好用情语．其笔下经常出现感情色彩极浓的语词： 花木以寄托自己高雅的志趣和对美的追求。如： 诗人还善于从微小的事物中领略独特的感受，如 东篱等闲看，上清曾借广寒香。” “游蜂喧翅入珠帘”（《绝句》），微小的游蜂振翅而飞，在 大多以此自况，表达自己洁 诗人的感觉中却是一串喧闹的乐音。作者所营造的这 诗人所称颂。古之圣贤者，种超静超微的氛围，是女性心灵深处那观察入微的心 身自好、不愿同流合污的高风亮节，而朱淑真身为女 思的真实写照，这一切都是男性诗人所无法企及的。 儿身。却尤好此类意象，这是诗人对自己的要求，要求 ｆ二１取材生活．爱情至上 用世人对男性的要求来衡量己身．其个性已“司 闺中女子素来生活面极窄，全部的生活仅仅是自 马昭之心路人皆知”。 然界与闺阁之中，所以朱淑真的诗作也不可避免地围 朱淑真善于以竹自况，赞赏竹“终不凋零材异众， 绕自然和爱情这两大主题而展开。《断肠集》中大量使 岂似寻常花木。傲雪欺霜，虚心直节，妙理皆非俗”， 用了“春天”这一意象，她爱春天，其创作中有大量以 （《酹江月・咏竹》），“凌冬不改清坚节，冒雪何伤色转苍” 春为题材的诗词。 在她笔下，春似乎有了生命，与春 （《竹》），大雪纷飞的恶劣环境使得许多花木都凋零死 低语，向春谴怀，为春的到来而欣喜，为春的逝去而叹 亡，而竹仍然保持着自己独特的魅力，作者以竹自况。 息。然而一切美好的事物都将逝去，这像是女子红颜 表现出她在残酷的现实生活中仍要保持自己个性的 薄命的写照．所以她“感春”、“伤春”。 。这就是朱淑真，决不随波逐流，有着强烈的自主 在朱淑真的作品看来，她们的抒情内容大多取材 意识。 于现实生活．通过对自己悲惨现实的描绘．来传达她 朱淑真正是从女性独有的视角出发．代表历来千 们渴望自由和不向命运屈服的心声。如《生查子・元 千万万的女性同胞喊出她们对自由与爱情的渴望，她 夕》： 们已然已经觉醒，正在以自己所特有的方式向整个封 去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏 建礼教发出挑战。但同时纵观这些诗篇．我们也不得 后。 不承认，在古代封建社会，女性要真正意义上实现精 今年元夜时．月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫 神、个性，是一个长期的、艰难的过程，因为 袖。 封建礼教在几千年以来已经根深蒂固，但即使最终还 在词中 她毫无遮掩地通过“今年”与“去年”形成 是失败，但朱淑真也同样凭靠自己的努力向女性的思 对比，选择同一个“元宵夜”场景．表达她向往爱情却 想又迈进一大步。 不得的惆怅痛苦．以及与恋人分别的无奈与悲愁。过 于直露的抒情方式与传统强调的“含蓄蕴藉”相违背 参考文献 而招致非议。如《清平乐・夏日游湖》： ［１】魏仲恭．断肠诗集序［Ｍ］．上海：上海古籍出版社， 恼烟撩露，留我须臾住。携手藕花荷上路，一霎黄 １９８６． 梅细雨。 ［２］邓姗姗．朱淑真诗词中的女性世界及其女性自我 娇痴不怕人猜，和衣睡倒入怀。最是分携时候，归 意识的觉醒ｌ Ｊ１．金陵科技学院，２００６． 来懒傍妆台。 【３】谢无量．中国妇女文学史［Ｍ］．上海：上海书店，１９９０． 这首词从湖上悠游的闲适写到分离归家后的相 ［４］袁行霈．中国文学史第三卷【Ｍ】．北京：高等教育｝｝｛版 思眷恋。情感高低起伏。朱淑真直白地抒发自己内心 社，１９９９． 真实的情感，公然地与恋人“携手”，“和衣睡倒人怀”， 【５】蔡荷芳．朱淑真诗词意象的女性意识【ＪＪ．铜陵学院 朱淑真正是本着女性的角度出发．不仅表现出了热恋 学报．２００７． 中女性温柔细腻的心思，且能从容道出，毫无拘束，少 『６１刘彩文．李清照、朱淑真诗词中的女性自我意识觉 了文人的矫揉造作 实在让人佩服。 醒［Ｊ】．湖南：文学界，２０１ １． （三）个性，创作诉求 ［７］魏玉莲．朱淑真咏花木作品中的抒情女性形象［Ｊ］． 朱淑真的创作欲望非常强烈．是唐宋以来留存作 新余高专学报，２００７． （作者单位：广西师范学院） ● ２０１ ３年第 １期 安徽文学 ■
