这个电影估计是受到了美国大片《阿凡达》和《魔戒》的启发，特别是欧美观众对中国经典名著《西游记》中孙悟空齐天大圣的形象的熟悉，所以索性打着3D的幌子来玩一把国际大片的路子，可惜败笔很多。
戏剧的关键冲突在开篇的矛盾建置里就为我们铺垫了。牛魔王的魔界和玉皇大帝的天界存在你死我活、敌我两派的矛盾，而处于儿女情长的铁扇公主成为情感牌的不二人选，这个矛盾与情感的处理手法也在后来孙悟空与师父、小狐狸如雪之间屡试不爽。小狐狸居然还是牛魔王派来潜伏的卧底，你说这编剧是不是也太爱改编了，只是为了迎合90后观众么。
视觉效果表面看似震撼，但似乎没有玩出新花样，3D效果也很牵强，跟《狄仁杰之神都龙王》似乎还有一些差距。是导演的问题还是制片人的问题呢？
一场大闹天宫的恶战之后，孙悟空似乎明白生死之间的深奥道理，可立即转变成一个乖猴，还与玉帝把笑颜欢，这改编也似乎太跳越了，如果毛润之再世，一定会狠批痛批的，他不是特别欣赏毛猴子大闹天庭的造反精神么？我觉得编剧在孙悟空的魔性、人性和猴性方面的刻画功力似乎只用了3成，不免让人失望啊。
总之，我只给这部电影打5分。期待有西游记的新片再度问世。
另外分享下毛润之对孙悟空的不同阶段评价：第一个阶段，认同、赞赏孙悟空。
1945年8—10月，重庆谈判期间，毛泽东为了争取国民党内部分力量的支持，以便有利于谈判，去见陈立夫。谈话中，毛泽东以孙悟空自况：“我们上山打游击，是国民党剿共逼出来的，是逼上梁山。就像孙悟空大闹天宫。玉皇大帝封他为弼马温，孙悟空不服气，自己竖定是齐天大圣。可是你们连弼马温也不让我们做，我们只好扛枪上山了。”（参王炳南《阳光普照雾山城》）
1942年9月7日为延安《解放日报》撰写的一篇题为《一个极其重要的政策》社论中，毛泽东借《西游记》第五十九至六十一回中孙悟空向铁扇公主借芭蕉扇的故事，说明对敌斗争的一种方法，“何以对付敌人的庞大机构呢？那就有孙行者对付铁扇公主为例。铁扇公主虽然是一个厉害的妖精，孙行者却化为一个小虫钻进铁扇公主的心脏里去把她战败了。”
第二个阶段，把作为批判对象的知识分子和敌对势力比作孙悟空。
1953年9月16—18日的中央人民政府第二十七次会议期间，毛泽东在讲话中（其中一部分被整理为《批判梁漱溟的反动思想》一文），借用《西游记》第六回“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”里的故事，把知识分子比作企图变化为土地庙以欺骗二郎神、终于因为尾巴难以变化被二郎神识破的孙悟空，“孙猴子七十二变，有一个困难，就是尾巴不好变。他变成一座庙，把尾巴变作旗杆，结果被二郎神看出来了。从什么地方看出来的呢？就是从那个尾巴上看出来的。实际上有这样一类人，不管他怎样伪装，他的尾巴是藏不住的。”
1957年7月，在上海一次干部会议的讲话中，毛泽东先是引用《西游记》第七回“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”中孙悟空在太上老君八卦炉中炼就一双“火眼金睛”的故事，阐述人需要锻炼的观点，“孙悟空在太上老君的八卦炉里头一锻炼就更好了，孙悟空不是很厉害的人物吗？人家说是‘齐天大圣’呀，还要在八卦炉里头烧一烧，不是讲锻炼吗？”言语之间，有了要锻炼知识分子的意思。
接着，更是借第六回的故事，明确、严厉地批判起知识分子来，“我历来讲，知识分子最无知识的。这是讲得透底。知识分子把尾巴一翘，比孙行者的尾巴还长。孙行者七十二变，最后把尾巴变成旗杆，那么长。知识分子翘起尾巴来可不得了呀！”（《打退资产阶级右派的进攻》）
不同于1942年的那篇文章，把自己比作钻进铁扇公主肚子里的孙悟空，胜券在握，天下即将归自己所有的时候，1949年3月5—13日在西柏坡召开的中共七届二中全会上，毛泽东所作的报告中，更进一步，把敌人比作孙悟空。
他说：“我们既然允许谈判，就要准备在谈判成功以后许多麻烦事情的到来，就要准备一副清醒的头脑，去对付对方采用孙行者钻进铁扇公主肚子里兴妖作怪的政策，只要我们精神上有了充分的准备，我们就可以战胜任何兴妖作怪的孙行者。”把共产党政权比作铁扇公主，把孙悟空说成“兴妖作怪”，令人意外。
第三个阶段，重新肯定孙悟空，再一次拿孙悟空自况。
因为自身施政的一系列失误，刘少奇的声望不断上升，自己在党内的地位受到了挑战，出现了所谓“现代修正主义”思潮，毛泽东的心情很不好。写于1961年11月17日的一首诗中，毛泽东又把孙悟空扶上真神宝座，“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”（七律《和郭沫若同志》）
1966年7月，“文化大革命”初期，毛泽东说自己是“山中无老虎，猴子称大王”，说自己身上有虎气，是为主；也有猴气，是为次。尽管只是次要的，但自比孙悟空的意思十分清楚。