我们一直在试图理解，什么是圣人这个概念。因为这是理解孔子是一个什么样的人的基础，只有理解了孔子是一个什么样的人，我们才能理解孔子的言行的学问与修养的背景，理解《论语》这本书。
我们需要思考的是，“圣人”这一生命形态的存在，在生存形式上，与我们所谓的“普通人”有什么差别。
《金刚经》第七品《无得无说分》---“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。”“何以故？”“如来所说法，皆不可取，不可说。非法，非非法。”“所以者何？”“一切圣贤皆以无为法而有差别。”
这段经文指出了二个要点，一是根本没有什么法。这个问题比较深奥，比如在《圆觉经》、《华严经》等了义经典中，觉悟的人眼里，根本没有众生相、寿者相，无人相与我相，在华严圆融的境界了，皆大欢喜，大家都是佛，其实根本没有众生的差别，也根本上没有任何的差别，这个境界在学理上我们不予以讨论。
这段经文指出的另一个要点是，一切圣贤都以无为法为本。那么，什么是无为法？
打个简单的比方，你现在与一个女孩子互动，很有感觉，很投缘，进入一种很迷恋的模式，这是有为法。而同时，有一个因素让你脱离这种状态，起反作用，这是另一个力量在起作用，是反作用力，也是有为法。在这个作用力与反作用力的背后，还有一种力量，推动作用力与反作用力，知道这个作用力与反作用力的力量，这个力量就是“无为法”的范畴。