浅论苏轼词中的山水意象

浅论苏轼词中的山水意象

作者：刘宁

来源：《速读·上旬》2016年第01期

摘 要：苏轼是继欧阳修之后北宋的又一位文坛领袖，他在诗、词、文、画等方面都取得了很高的成就。在苏轼之前宋词虽有相当的发展变化，但总体上还没有突破词为艳科的藩篱。苏轼的贡献，就在于打破这个框子。苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念，同时他还突破了“诗庄词媚”的观念，扩大了词的题材和境界，在意境、风格也有所创新。 关键词：苏轼;宋词;山水意象;思想内容;情感内涵

胡寅在《题酒边词》中说：“眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气超然乎尘垢之外。”苏轼自称作词“虽无柳七郎风味，亦自是一家。”《与鲜于子俊书》苏轼作为一代文学大师，有许多的专家学者对其词作进行研究，但是就其词中的山水意象来说，相关的文章却不多，仅有刘艳飞的《从苏轼词中的酒、月、水意象看苏轼的人品追求》等少数文章中有所涉及。

总的来说，苏轼词中的山水意象共可以分为三大类即山意象、水意象和山水意象复合，对于苏轼词中的山意象和水意象我们都已经研究过，本文将着眼于其词中的山水复合意象进行研究。

苏词中所涉及到的山水意象有许多，比如“山和江水”“山和溪水”“山和池水”“青山和水”“山和海”“山和流水”等等，而通过这些意象所体现的主题大致可以分为以下几类 一、表现与朋友之间的深厚情谊

江汉西来，高楼下、蒲萄深碧。犹自带、岷峨云浪，锦江春色。君是南山遗爱守，我为剑外思归客。对此间、风物岂无情，殷勤说。

江表传，君休读。狂处士，真堪惜。空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。愿使君、还赋谪仙诗，追黄鹤。 ——《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》

这首词是宋神宗元丰年间苏轼谪居黄州时期写给友人朱寿昌的。两人交谊深厚。朋友之间诗词酬答，无所忌讳。苏轼在词中通过写锦江、南山等山水意象来敞开心扉，袒露胸怀，即景怀古，尽情抒写了此时的感受。类似的还有

湖山信是东南美。一望弥千里。使君能得几回来。便使尊前醉倒、且徘徊。

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn

沙河塘里灯初上。水调谁家唱。夜阑风静欲归时。惟有一江明月、碧琉璃。 ——《虞美人·有美堂赠述古》

词中以白描取胜，紧扣有美堂居高临下的特点，把景物和情思交织起来，既描绘出杭州形胜的美好景色，又充分表现了陈襄留恋钱塘之意和僚佐们的友情。

三十三年，飘流江海，万里烟浪云帆。故人惊怪，憔悴老青衫。我自疏狂异趣，君何事、奔走尘凡。流年尽，穷途坐守，船尾冻相衔。

巉巉。淮浦外，层楼翠壁，古寺空岩。步携手林间，笑挽扦扦。莫上孤峰尽处，萦望眼、云海相搀。家何在，因君问我，归步绕松衫。 ——《满庭芳》

通过写江水，孤山等意象表现对友人的思念，同时有借景抒情来表现随着时间的流逝而物是人非的感慨。

（二）表现对山川景物的喜爱之情

细雨斜风晓寒。淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。 雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。 ——《浣溪沙》

词前有小序曰“元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山”词中通过写淮水、洛水、南山等意象表现了作者对山川景物的喜爱之情，还有 半夜银山上积苏。朝来九陌带随车。涛江烟渚一时无。 空腹有诗衣有结，湿薪如桂米如珠。冻吟谁伴捻髭须。 ——《浣溪沙》

词中写了黄州冬天的景物，写了自己在贬谪中的艰辛生活，以及对民生疾苦的发自内心的关怀之情，词中也出现了江水，银山等山水意象，更是起到了寓情于景，情景交融的作用。《行香子·过七里滩》中“一叶舟轻。双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。”也写了大量的山水景物。 （三）表现对家乡和亲人的思念之情

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn

苏轼常年在外做官，很少能够有机会与家人团聚，因此他也写过许多的思念家乡和亲人的词，如

雨后春容清更丽。只有离人，幽恨终难洗。北固山前三面水。碧琼梳拥青螺髻。 一纸乡书来万里。问我何年，真个成归计。白首送春拚一醉。东风吹破千行泪。 ——《蝶恋花·京口得乡书》

游宦在外，仕途凶险。一封乡书来自万里之外，勾起多少愁恨！借酒拼醉，只落得悲上加悲。山清水秀，更平添几多愁绪。

雨暗初疑夜，风回忽报晴。淡云斜照著山明。细草软沙溪路、马蹄轻。 卯酒醒还困，仙材梦不成。蓝桥何处觅云英。只有多情流水、伴人行。 ——《南歌子》

这两首词中通过写山、浪和溪水等意象表现了作者漂泊在外的无奈心情，以及对其弟弟苏辙的思念之情。

苏轼曾对苏辙说过“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。在这里我们可以借用林语堂先生《苏东坡传》序言中的话来作进一步的领会与分析。林语堂指出：“苏东坡一生的经历，根本是他本性的自然流露。在玄学尚，他是个佛教徒，他知道生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯体之间的形式，但是他却不肯接受人生是重担，是苦难的说法——他认为那不尽然。至于他自己本人，是享受人生的每一刻时光。在玄学方面，他有印度教的思想，但是在气质上，他却是地道的中国人的气质。从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵的识见中产生了他的混合的人生观。人生最长也不过三万六千日，但是那已经够长了;即使他追寻长生不死的仙丹露药终成泡影，人生的每一刹那，只要连绵不断，也就美好可喜了……所以生命毕竟是不朽的，美好的，所以他尽情享受人生。这就是这位旷古奇才乐天派的奥妙的一面。” 参考文献：

[1]、张志烈，张晓蕾.《苏轼选集》[M].人民文学出版社，2002：前言，5-6.

[2]、刘艳飞.《从苏轼词中的酒、月、水意象看苏轼的人品追求》[J].辽宁大学学报，2012. [3]、林语堂.《苏东坡传》[M].武汉出版社.2013年版：序言，02页 [4]苏轼.《苏轼全集》（上）[M].上海古籍出版社，2000-5

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn