贾题韬居士【论开悟】禅宗的开悟一

贾题韬居士【论开悟】禅宗的开悟（一）

今天开始给大家讲禅宗，以后不再另换题目了。佛家的 各宗各派，老实说，其目的都是为了开悟佛之知见。释迦牟 尼佛以开悟而成佛，他根据他的开悟一一亲证境界变成语言 文字而传播他的教。在各宗各派中特别强调开悟的是禅宗。 并且从原理到方法上都有其特殊风格，而其他各宗各派呢， 虽然都讲开悟，大多以为开悟是逐渐的，要依照一定的次第 渐修渐悟。禅宗则主张顿悟，不论次第的。现在先就禅宗的 一些问题来谈一谈。 假使要问中国佛教的特

色是什么?

如果举一个宗派做代表，那就是禅宗，这个地位没有任何一 个派别可以充当。又如果说佛教不是在天上而是在地下、也 就是从人间佛教这个角度上来看，选一个宗派做代表，那也 只能是禅宗。再如果从整个佛教的传播、发展、延续这一条 线上来看，贡献最大的，比较各宗各派只选一个的活，恐怕 还是禅宗。因此要研究我们中国的佛教，不懂禅宗，那真是 太遗憾了。

作为讲课这么一个方式给大家传授知识，一

般通行的历史方法是离不开的。不过在这里，我只能在必要 时提一提，因为时间短。要是说从历史上来谈禅宗，恐怕今 年就光讲这一个问题也讲不完。所以我在这里要给大家讲的 主要是专门围绕一个中心，就是希望大家能够在佛教里头真 正得到点身心方面的受用。因此，重点是介绍我本人对禅宗

研究的一些观点，看是不是有助于大家去实践。现在有一些 对禅宗的批评，实则自有禅宗以来就有这些批评，希望大家 不要先入为主，可以通过我讲过了以后和他们所主张的对比 一下，真理嘛，不怕见面的。研究问题最怕落于成见，带有 感偏激之论是无补于学术讨论的。

殊，历来对禅宗的批评都是以禅宗是否印度传的佛教来发难 的，我就先从释迦牟尼佛谈起， 以释迦牟尼佛的行迹来作证， 我想比其他任何证据要更有力量。释迦牟尼佛最初感觉到世 间是苦才决定出家的。他在未出家以前已经学了很多东西， 到他出了家以后，他曾参访很多位有名的大善知识，研究了 各家各派的学说，但是都没有得到个所以然。于是乎他就决 心从自己下手，这样又修了六年苦行，仍然没有得到什么结 果。他感到一味苦行也不行，这才自己坐在菩提树下真正用 功禅思，最后才得到大彻大悟而成了佛陀。他老人家在这个 地方悟的是什么？怎么会他当时并没有老师呀，各位同学， 释迦牟尼佛没有老师可以开悟，何况他又把所悟的全告诉了 我们，我们这些人为什么不能开悟？这是我们首先应当反躬 自问的。 他开悟了以后，即在菩提树下感叹地说：

由于禅宗的风格特

法妙难思，不信云何解’，‘辛勤我所证，显说为徒劳’，'宁 愿不开演，速急入涅磐’。请大家注意，他表示他所悟到的 法，简直是妙到不可言以思议！你们说他这究竟悟的是什么 呢？但是不信入又云何能理解呢！这个意思包括有：

跟你说，又怎能使 你们理解呢？’所以在这样一种情况之下，他只能自己在那 里享受他那种殊胜法乐。传说中说他在那里度了一个七日说 是二七、三七，乃至四个七天。不管怎么样，他确实在那里 享受那种微妙而快乐的境界。从这以后他才开始说法。这个 不可思议的法又怎么给人讲呢？据记载他给人先讲的是‘四 谛法’——’苦、集、灭、道’。我不禁要问，这有什么微 妙？有什么妙难思呢？世间是不是苦，这妙难思吗？苦是不 是从烦恼生来的，这妙难思吗？既知道世间是苦就希望脱离 苦，要脱离苦就必须修道，而修道的方法不外乎三十七道品， 即从思念处起，到四正勤，一直下来到七觉支，八圣道。这 又有什么难懂以至妙到不可思议！我须要在此地交代一下， 先前给大家介绍的中观、唯识等等，那都是根据书本上讲的 多，我所讲的禅宗则是自己本人的意见较多，仅供同学们参 考。我在这里给大家讲的可不是乱说的，确实是经过很多番 的思想曲折。从生活中得到一些体会解决了自己不少问题。